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mole1952,资深鼹鼠的博客

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《狼图腾》,小说,电影及其它(上)  

2015-03-12 17:30:48|  分类: 思考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《狼图腾》又开始进入了我的视野,这一次是因为3D电影大片。
    十多年前,在飞机上看到邻座的人拿了一本书从飞机起飞后开始看,直到降落才收场。好奇地问了一句,啥书啊,读得津津有味?他给我看了一下书的封面,《狼图腾》。从那时开始,就知道有一本叫作《狼图腾》的书。而且,它还有着一批热心的读者。
    不过,那时并没有急着去找了读,若不是有朋友在微信上发了关于《狼图腾》电影的评论,是不会再注意到这本成了电影改编的母本的小说的。网上一查,居然把小说和时下流行的“狼性文化”联系起来了。于是,再找了小说的电子版装在手机里来读。没有感觉到小说有表现什么“狼性文化”的精髓,就是一本叙事的小说,讲了几个草原牧民与狼争斗的故事,就像是我们在电视里经常看到的《动物世界》节目的生动的一个专题。小说的结尾,比通常见到的结尾要长了很多,读上去也没有前半段的有趣。就是一个借用时髦的宣传“人与自然和谐发展”。不过,这个还不是真正的结尾,正式版的结尾实际上是作者的“游牧民族所具有的狼性文化”的论述。
    小说的主人翁陈阵是一个从北京自愿(其实,自愿这个词,只有身临其境的过来人才知道它的真实含义)到内蒙古草原上接受贫下中牧民再教育的大院子弟。奇怪的是,他没有跟着蒙古族牧民去放羊,去牧马,而是跟着老牧民毕力格去猎狼,逮狼崽,甚至做着养一只小狼崽用于观察和研究的尝试,就好像今天许多人养宠物一样。也就好像许多知识青年在上山下乡的过程中,饲养了小狗一样。小说对蒙古草原的游牧生活做了详尽的描写,情节比较引人入胜,虽然行文中流露出很多文革时的语汇,有堆砌辞藻之嫌,每章节前面的引语的作用也有点像是文革中每篇文章前引用的“最高指示”。这个,可能与小说作者文革中写大字报的经历有关。
    然而,作为客居内蒙草原的北京知青,把狼误作为蒙古民族的图腾来表述,则成了小说引起争议的观点。
    “图腾”这个名词,在中国的传统字典或者词典里是找不到的。它就像“沙发”,“引擎”等等外来语一样,是来源于印第安语“totem”的外来语。仅仅从“印第安语”这样的字眼就可以知道,至少在美洲被新大陆发现之前,我们还不会看到“图腾”这个词。而“图腾”的意思,只是一种标记,一种相关的联系。所以,按照小说作者的定义,把狼作为蒙古族人崇拜的对象,认为狼是他们的祖先,这就引起了许多蒙古族的作家和蒙古族人的反感。因为,蒙古人崇拜和信奉的神祇是长生天,并非是狼。圣祖成吉思汗每当遇到重大抉择时都会拜长生天,以定进退。
    据我的一个蒙古族的朋友介绍,游牧文化的精髓是尊重自然,与大自然和谐共处,与天地融为一体。作为大自然的顶级支配者长生天,受到蒙古人崇拜和信奉是自然而然的事情。狼作为相伴游牧民族几千年的对手和伙伴,具有其重要的价值和地位。狼作为草原生态链的一环,被蒙古人接纳和重视,所以蒙古人既猎杀狼又不赶尽杀绝。这是游牧民族的智慧体现,蒙古人有个传统保持至今,即动物繁殖期禁猎,围猎时总会放生一公一母的猎物,蒙古人不会涸泽而渔,也不会斩草除根。总会刻意保持着大自然的平衡。
    在小说的结尾中有大段关于农耕文化和游牧文化之间的比较和对其优劣同异的分析,小说中作者借用主人翁的思维,把农耕文化说成是“羊文化”,把游牧文化说成是“狼文化”,解说着作者的农耕文化需要在游牧文化的一次次促进下才能发展的观点。对此,我认为也是有失偏颇的。游牧文化可以产生“青色的蒙古”,农耕文化也可以产生“盛世的
大唐”。在中华民族的悠久发展历史上看,农耕文化毕竟还是占据了主导地位的。
    花了不短的时间读完了小说《狼图腾》,说了点不是人云亦云的话,概括一下我对小说的感觉:“前半部是说,与狼共舞,乐在其中;后半部是讲,向狼学习,所向披靡”。所谓知青作家描写的狼文化,向往的狼图腾,只是对作者曾经做过知青的经历的误读。
    应该再找时间去看看电影《狼图腾》了。

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