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mole1952,资深鼹鼠的博客

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吴哥之美(12,大吴哥城和高棉的微笑)  

2016-07-26 03:21:10|  分类: 游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   “Rome wasn't built in a day!(罗马不是一天建成的)”,大吴哥城(Angkor Thom)也不是在一代国王的治下完成的。不过,它在第二十五代国王因陀罗跋摩三世(公元1295-1308年)的时代完成了最后的修饰,成了周达观在《真腊风土记》叙述得最详细的州城,“州城周围可二十里,有五门。门各两重,惟东向开二门,余向皆一门”。据说就连法国人重新发现后测量出来的长度和宽度都完全符合。每个门外,都有搅动乳海的石头雕刻,据说只有南门的还保持得比较完整,其余的都有很多的残缺。城门内很开阔,汽车开在里面就像是平常的公路上一样。

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    由于我们走的是逆向小圈,一反众多游人的常态,从北面的东门(胜利门)进入,从南门出城。从城区的平面图可见,象台,癞王台和巴方寺实际上都在城市中心的西面,而东面的胜利门就是城市的东面的正门。有着内部围墙的“空中宫殿”在南北分界的中轴线上,这就是周达观书中描述的“宫室”。由于当时人们对神的崇敬,最好的建筑都是供奉神的,或者说是供奉神和做了神化了的国王的墓地,给人住的房子甚至是国王的宫殿都是比较简陋的土木结构,远远没有石头和砖块的建筑能够抵御自然界的侵蚀。所以,大部分城市中的建筑都变得荡然无存而只留下了庙宇神殿。
    城的东面,成规模的建筑物就只剩下了十二古塔和几个小神庙。皇宫南面的巴方寺,由于堆成了高高的须弥山,依旧耸立在那里,成了标志性建筑物。巴扬寺,正好位于南北向的中线,东西两个城门则几乎是它的东西两翼,可惜形制太大,修复尚待时日。
    作为游客,实际的参观主要以象台和巴方寺为主,顺便从外面看了著名的巴杨寺那些雕刻在堆砌黏合起来的巨石组合上的石头笑脸。
 
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     从旅游地图上看,巴杨寺到南门很近,实际上要走很长的路。tuktuk车开了好久,由此可见大吴哥城的规模之大。南门可能是五座城门中保存得最完好的,这不完全是为着有着完整的三座高塔的城门和两边的城墙。同时也是为着城门外那条水色清净的护城河水和路两边的那组“搅动乳海”的神话雕像。仔细地看看那些雕像和他们手里拉着的蛇神,都有不少残缺。有许多雕像的头都是后补上去的,而且,原有的好像比较安详,不像是一番争斗的形态,而后补的,则都有些凶相。据司机说,这里的神像的缺失并不是自然界风雨的作用,也不是法国殖民地时期的盗窃,而是源自当年暹罗人(泰国人)战胜后的掠夺。
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    走出南门,造访大吴哥城就算结束了。实际上,城垣之长,造像之美,空间之阔,须弥山之高,加上象台前的操场之大,完全不是一天几个小时的参观就可以了解的,就连看了个大概也说不上,尤其是没有时间走进巴扬寺去细细地看一看那些精美的深浮雕,细细地看一看那些宁静安详的“高棉的微笑”。
    大吴哥城的完成,吴哥王朝发展到了它的顶峰。大凡历史上被称作顶峰的时代,其实就象征着开始要走下坡路了。就在中国的元朝特使周达观在他的“考察报告”或者说是“侦查笔记”《真腊风土记》(1296年)完成后不久,吴哥王朝的第二十五代国王因陀罗跋摩三世(1295-1308年)就战败于邻国暹罗(今天的泰国)。
    灿烂的吴哥文明就湮没在东南亚的这片热带雨林里,直到再重新被法国人找到。回到酒店,在床灯下继续翻读学者蒋勋《吴哥之美》,对他的下面这段写“高棉的微笑”的话开始有了新的理解:他们“哭过,恨过,愤怒过,痛苦过,嫉妒过,报复过,绝望过,哀伤过,一张面孔上可以有过多少种不同的表情。当一切的表情成为过去,最后,仿佛从污泥的沼泽中升起了一朵莲花,用微笑成为这个城市高处唯一的表情,包含了爱恨,超越了生死,通过漫长的岁月,把笑容传递给后世”。


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